Sonhos e Mitologia - 01

Sou amante dos sonhos... creio que nem preciso dizer isso com todas as letras...

Mas, eventualmente, tenho sonhos que me deixam confusa... aí vem aquele ímpeto incontrolável por buscar informações... aí vem, na cola, o outro ímpeto incontrolável de escrever sobre... e aí... eu fico o dia quase todo com “a cara enfurnada” na busca do “tio”google, que ainda é a fonte mais rápida de informação disponível...

Hoje em dia, até na internet, banalizaram a informação, e toda e qualquer que seja encontrada, carece de confiabilidade... mas, tudo bem... nós vamos sobrevivendo...

Eu já falei aqui no blog sobre sonhos, em outro artigo, [veja AQUI e AQUI] mas o assunto não se exaure, primeiro porque nunca deixamos de sonhar [eu pelo menos não... >.<] seja dormindo ou acordados... Segundo porque não existe um consenso científico sobre a natureza dos sonhos. Deve ainda haver mais algumas razões, no entanto, além de não me ocorrer nenhuma no exato momento em que organizo esse conteúdo, não é necessariamente fundamental para a proposta que apresento hoje.

Mas antes de abordar o aspecto mitológico que tomou conta desse artigo, vamos esclarecer uns pontos, que foram o início de toda essa viagem investigativa para o significado de sonhos com três irmãs, que diga-se de passagem, no meu caso, não são as minhas, até porque, só tenho uma... >.<

Tudo começou no mês de dezembro de 2016, quando, sem perceber, fui consumida por uma compulsão de borboletas...

 - Oi?????? O.o

Calma, leitor[a]... eu não tive nenhuma compulsão alimentar de borboletas...  eu simplesmente, “cismei” com borboletas e inconscientemente saí à caça de decoração de borboletas... bem... não necessariamente... eu fiquei contaminada pelas borboletas quando encontrei uns enfeites de Natal de borboletas... e pronto... foi o bastante para fazer emergir todo o meu inconsciente “borboletal”... >.<

- “Pera”... essa palavra não existe... O.õ

Pior que existe... faça uma pesquisa no “tio” google, que você vai ver que existe... >.< , mas voltemos ao que interessa...

Conversei muito com um amigo sobre essa questão das borboletas, e claro... a tendência natural seria escrever logo sobre o significado místico das mesmas... só que não foi assim que  aconteceu... mas ainda pode acontecer... ^^

Passou dezembro... começou janeiro... e aí , nessas últimas semanas, tive dois sonhos com três irmãs... eram filhas da minha mãe... mas não eram minha irmã e eu...  Eu via minha mãe com três filhas, mas eu não fazia parte desse trio e minha irmã também não...

Então, quem eram? Não sei... Mas a minha pesquisa me levou a alguns artigos interessantes que publiquei na íntegra, para a satisfação do seu interesse, e indico a visita a alguns sites que podem conter informações que te interessem...

Interpretar sonhos é uma ação natural para poucas pessoas... eu tenho mais facilidade para “interpretar” os sonhos alheios, que os meus  próprios...

Algumas pessoas conseguiram criar um tipo de enciclopédia de significados, mas vamos entender que esses significados são apenas roteiros, parâmetros, ou aspectos gerais. Imagine que são como os arquétipos do Tarô.

A interpretação de um sonho é algo muito pessoal, e nem sempre o significado para uma pessoa, será exatamente o mesmo para outra pessoa... Há que se considerar detalhes, contexto, momento... enfim, um conjunto de caracteres que juntos fazem a diferença. Contudo, ter um roteiro é sempre aconselhável, até mesmo para a interpretação de um sonho... não que eu ache que funcione 100%, mas... neh... >.<

O blog mencionado adiante foi um dos mais completos que eu encontrei na internet, especificamente sobre significado de sonhos, e entre outros fatores, é visualmente agradável, daí a indicação.

Aqui eu não interpreto sonhos, mas nada me impede de te convidar para uma visita ao Blog Significado dos Sonhos, do Joel  Rogério, que contem a interpretação para sonho com irmãos e irmãs, mas não exatamente com as Três Irmãs... e outras significados de símbolos e-ou  sonhos.

E pra falar a verdade, quem chamou a minha atenção para esse aspecto mitológico do meu sonho, foi esse meu amigo, porque eu mesma ainda não havia percebido se havia alguma correlação...

Enfim... hoje vamos nos ater à mitologia, e depois, quando o artigo sobre borboletas estiver escrito, talvez surja mais uma interpretação para ser acrescentada ao seu acervo.

Enquanto isso, divirta-se com a [extensa] leitura... >.<

Mitologia - 3 Irmãs

As moiras (em grego: Μοῖραι), na mitologia grega, eram as três irmãs que determinavam o destino, tanto dos deuses, quanto dos seres humanos. Eram três mulheres lúgubres, responsáveis por fabricar, tecer e cortar aquilo que seria o fio da vida de todos os indivíduos. Durante o trabalho, as moiras fazem uso da Roda da Fortuna, que é o tear utilizado para se tecer os fios. As voltas da roda posicionam o fio do indivíduo em sua parte mais privilegiada (o topo) ou em sua parte menos desejável (o fundo), explicando-se assim os períodos de boa ou má sorte de todos. As três deusas decidiam o destino individual dos antigos gregos, e criaram Têmis, Nêmesis e as erínias. Pertenciam à primeira geração divina (os deuses primordiais), e assim como Nix, eram domadoras de deusas e homens.

As moiras eram filhas de Nix. Moira, no singular, era inicialmente o destino. Na Ilíada, representava uma lei que pairava sobre deuses e homens, pois nem Zeus estava autorizado a transgredi-la sem interferir na harmonia cósmica. Na Odisseia aparecem as fiandeiras.

O mito grego predominou entre os romanos a tal ponto que os nomes das divindades caíram em desuso. Entre eles eram conhecidas por Parcas chamadas Nona, Décima e Morta, que tinham respectivamente as funções de presidir a gestação e o nascimento, o crescimento e desenvolvimento, e o final da vida; a morte; notar entretanto, que essa regência era apenas "sobre os humanos".

Os poetas da antiguidade descreviam as moiras como donzelas de aspecto sinistro, de grandes dentes e longas unhas. Nas artes plásticas, ao contrário, aparecem representadas como lindas donzelas. 

As Moiras eram:

•          Cloto (Κλωθώ; klothó) em grego significa "fiar", segurava o fuso e tecia o fio da vida. Junto de Ilitia, Ártemis e Hécate, Cloto atuava como deusa dos nascimentos e partos.

•          Láquesis (Λάχεσις; láchesis) em grego significa "sortear" puxava e enrolava o fio tecido, Láquesis atuava junto com Tique, Pluto, Moros e outros, sorteando o quinhão de atribuições que se ganhava em vida.

•          Átropos (Ἄτροπος; átropos) em grego significa "afastar", ela cortava o fio da vida. Átropos, juntamente a Tânato, Moros e as queres, determinava o fim da vida.

Fonte: Wikipédia

As Três Graças – Deusas da Felicidade [Angelita – setembro 25, 2008]

Na Mitologia Grega, as Graças são conhecidas como as “Deusas da Felicidade”. Elas são representadas por três mulheres: Aglaia/Abigail, Euphrosyna e Thalia. Cada uma delas personifica, respectivamente, o esplendor, a alegria, o desabrochar.

Na Teogonia de Hesiodo, o poeta grego, ele sustenta que as Graças eram filhas de Zeus, o deus dos deuses, e de Eurynome, uma ninfa do mar filha do próprio Oceano. Hesíodo descreveu as Cárites – o outro nome das Graças, que vem do grego Chari – como jovens de belas faces, senhoras da fertilidade, do encantamento, da beleza e da amizade.

Seneca, o célebre escritor romano nascido no século IV antes de Cristo, descreveu as Graças como donzelas sorridentes, desnudas ou cobertas por tecidos transparentes, envolvidas pela generosidade. Na Florença do século XV, os filósofos humanistas as viam como as três fases do amor: beleza, despertar do desejo e alcance da satisfação. Mas, curiosamente, também viam-nas como símbolo da castidade!

Às Graças associava-se tudo o que promove encantamento, prazer, satisfação, contentamento, júbilo, deleite e fruição com a vida. Por essa razão, acreditava-se que as Graças presidiam os banquetes, as danças, os encontros sociais, as ocasiões festivas e todas as situações que despertassem emoções positivas.

Assim, acreditava-se que as Graças estavam diretamente vinculadas às divindades do Amor (Afrodite e Eros). Da mesma forma, tinha-se como certo que as Graças tinham por companhia constante as Musas, com as quais costumavam cantar para os deuses do Olimpo e dançar ao som da lira do deus Apollo.

Em algumas versões do Mito, Aglaia era casada com Hephaístos, o deus artesão. O casamento deles ilustra a associação que, tradicionalmente, se faz entre as Graças e as Artes. Tal qual as Musas, às Graças era atribuído o poder de conferir aos artistas e poetas a habilidade para criar o belo.

Na arte as Graças são frequentemente retratadas como mulheres jovens e belas dançando em círculo. Em tempos mais remotos haviam representações das Graças em grupos com mais de três e, também, em figuras solitárias. Contudo, a imagem predominante ficou sendo a das Três Graças. O fato de a imagem das Graças em número de três ter se tornado a mais conhecida e reproduzida, possui relação com uma antiga tríade de divindades femininas que eram veneradas como espíritos das vegetações na Antiga Grécia, às quais também estão associadas a origem das Estações e das Horas.

Similarmente, é comum nas tradições mitológicas de vários povos, em diferentes épocas, a recorrência do motivo mítico da Deusa Tríplice que, em geral, está associada aos ciclos da vida humana: juventude/adultez/velhice; nascimento/vida/morte. Outras representações da Deusa Tríplice dizem respeito aos aspectos do crescimento psicológico e emocional do ser humano, como é o caso, por exemplo das Nornes e das Erínias.

As Nornes são três deusas irmãs da Mitologia Germânica que são responsáveis pela fiação do tecido da vida. As Erínias gregas são, comumente, retratadas como três deusas irmãs associadas ao destino dos seres humanos, só que num sentido de vigilância das ações humanas para punir àqueles que ofendem aos deuses.

A vinculação das Graças com os desígnios divinos para a espécie humana sobreviveu, inclusive, no repertório mítico do cristianismo. Durante a Idade Média, as Três Graças eram as representantes de virtudes como a beleza, a caridade e o amor na iconografia cristã, sendo relacionadas com a capacidade de dar e receber.

Com o tempo, as Graças passaram também a representar a conversação e os trabalhos do espírito e, ainda nos tempos medievais, as três artes liberais básicas nas universidades – gramática, retórica e lógica, o chamado trivium – estavam com elas relacionadas.

Todos esses aspectos do mito das Três Graças nos ensinam que o alcance da felicidade, apesar de ser esta uma dádiva dos deuses, é fruto do esforço individual. É, somente, enfrentando os desafios da vida humana, representados pelas Erínias, que podemos envolver-nos no tecido da vida e, assim, usufruir do que ela nos oferece.

As virtudes do amor e da caridade, a busca e a produção do belo – assim como o trabalho intelectual consciente e árduo pela busca do conhecimento do mundo e de si mesmo, representado pelo trivium – é o que nos habilita a compartilhar com as Graças do banquete da felicidade.

Ifá Ni L’órun – As Três Irmãs

Há muito tempo viviam em uma tribo três irmãs: Yemanjá, Oshún e Oyá, que apesar de serem muito pobres, eram felizes. Yemanjá era a irmã mais velha e mantinha suas duas irmãs pescando no mar. Oyá era a mais pequenininha e Oshún cuidava dela. Enquanto fazia isso, também pescava no rio e recolhia pedras e depois as vendia.

Muito grande era o amor entre as três irmãs. Um dia a tribo foi invadida por tropas inimigas. Oshún não pode escutar os gritos de Oyá, a qual era amarrada para que não se perdesse fazendo suas habituais travessuras, já que se encontrava submergida no rio, nem tampouco a escutou Yemanjá, a qual estava muito afastada da costa.

Assim, os inimigos levaram a Oyá como cativa. Oshún quando descobriu o sequestro de sua irmã querida, enfermou-se de melancolia e começou a consumir-se lentamente. No entanto, procurou saber quanto pediam os inimigos pelo resgate de Oyá e pouco a pouco começou a guardar moedas de cobre, até que teve o dinheiro suficiente para resgatar a Oyá.

O chefe da tribo, quem estava perdidamente apaixonado por Oshún e que conhecia a pobreza dela, duplicou o preço do resgate enquanto se faziam as negociações. Oshún se ajoelhou, chorou e suplicou, mas o chefe pediu sua virgindade em troca da liberdade de sua irmã. Por amor que Oshún sentia por sua irmã Oyá, ela aceitou e se entregou ao sequestrador.

Quando voltou à casa com Oyá, contaram tudo a Yemanjá e a irmã mais velha, em reconhecimento ao gesto generoso de Oshún e para que Oyá não esqueça jamais o sacrifício de sua irmã, adornou na cabeça desta e em seus braços moedas de cobre.

Enquanto Oyá estava cativa, Olófin havia repartido os bens terrenos entre os habitantes de sua tribo: Yemanjá a fez dona absoluta dos mares, a Oshún dos rios, Ogun dos metais e assim sucessivamente. 

Mas como Oyá não estava presente, não lhe sobrou nada. Oshún implorou a seu pai que não a omitisse de sua representação na Terra. Olófin ficou pensativo ao perceber que o pedido era justo e recordou que só restava um lugar sem dono: o campo santo. Oyá aceitou alegremente e assim se converteu em ama e senhora dos Eguns. É por isso que Oyá tem ferramentas de cobre, para mostrar seu eterno agradecimento ao sacrifício de Oshún, e é por isso também que come à beira do rio, como lembrança de sua infância. Moforibalé Oshún, Moforibalé Yemanjá, Moforibalé Oyá.

Ifá Ni L’Órun Otura Aira

As Três Irmãs – Xamanismo.com

Há aproximadamente a 5.000 anos, o milho, abóboras e feijões são cultivados pelos povos nativos que os semearam. Quando os povos faziam suas colheitas, não deixavam a seus campos; construíam vilas e deixavam de ser nômades.

A abundância milho e feijões e abóbora, livrou povos das caças contínuas, deram o recolhimento e os possibilitou a construírem repousos melhores, fazerem a cerâmica, tecerem o pano, criarem a arte e a desenvolverem cerimônias religiosas. Milho, feijões e abóboras podiam ser secados e armazenados por períodos longos, aliviando o ciclo anual do inverno. Os nascimentos aumentaram e a vida se prolongou.

Os vegetais, entretanto, não se limitavam ao milho, aos feijões e abóboras apenas. Mais de 400 plantas foram identificadas na dieta americana nativa pré-colombiana. E quando o milho era o mais difundido de todos, batatas, arroz selvagem e outros eram também importantes em algumas áreas.

Os americanos nativos das florestas orientais usam o termo "três irmãs" para se referirem ao milho, feijões, e abóbora. Estas três irmãs dão uma lição na cooperação ambiental que os americanos nativos sentem que todos os seres humanos devem praticar hoje.

Plantadas juntas, o milho fornece a haste para os feijões escalarem; os feijões fornecem o nitrogênio ao solo para nutrir o milho; e a abóbora sai da terra para fora, impedindo a competição da vegetação não desejada e protege as raízes rasas do milho.

Esse princípio é praticado e preservado atualmente no mundo através da técnica da "permacultura". Como a parte do círculo da vida, estas colheitas confiam em si para a sobrevivência. São, não somente ricas em simbolismo espiritual, mas na cultura e historia botânica e também na nutrição. O milho, feijões e abóboras, complementam-se: milho para os grãos e o hidrato de carbono, os feijões para a proteína e a abóboras para a vitamina A.

O milho era preparado de muitas maneiras. Cozido, assado, como farinha, a imaginação era o limite. A abóbora podia ser cozida ou podia ser secada e armazenada para o uso durante todo o inverno. Os feijões novos frescos foram incluídos nos cozidos, e os feijões mais maduros eram secados para o inverno . Os feijões forneceram uma fonte de proteína durante o inverno.

Existem muitas tradições, histórias e cerimônias dos nativos americanos ligadas milho, a história das Três Irmãs, é a mais conhecida. Uma delas diz que o milho chegou através de uma entidade associada ao corvo. Na região dos Grandes Lagos eram feitos rituais e cerimônias de agradecimento para plantar e colher. Quase todos os americanos nativos incluem alguma história de sua cultura, referente as "Três Irmãs": Milho, feijão, e abóbora.

Dependendo da área , as colheitas mudam. Às vezes são plantadas cabaças e as vezes são adicionados girassóis. Esta tradição americana nativa é baseada no "círculo da vida," ou da ideia que todas as coisas vivas se interagem para a sobrevivência.

As nações consideram o feijão, o milho e a abóbora como os três presentes sagrados do Criador.

Numa história nativa da criação, estas três plantas foram dadas aos povos quando todos os três vegetais brotaram milagrosamente do corpo da filha da Mulher do Céu, e assim, concederam o presente da agricultura aos povos.

O milho, os feijões e a abóbora são conhecidos por terem espíritos individuais e serem sustentadores da vida. As mulheres eram responsáveis para estas colheitas no campo porque são demasiado generosas e sustentadoras da vida. Participar dessa colheita é um lugar de honra dentro da tribo para as mulheres que levam as Três irmãs para o povo.

Os nativos acreditam que, durante a noite, seus espíritos vagueiam pelos campos para se encontrar com o orvalho, para refrescarem-se com a umidade e para revigorar os campos que ocupam . Crescem abundantes juntas, protegendo-se das doenças e pragas.

Uma noite, quando os espíritos das irmãs estavam vagueando, um espírito maléfico, deteve o espírito do milho e inspirou a inveja na dedicação de um para o outro. Ao fazer assim, convenceu o milho a se mudar. Este mudança provou-se ser fatal, o milho cresceu cansado para sair e procurar o orvalho. 

Começou a crescer menos e tornou-se difícil de cultivar. Foi forçado a crescer sozinho longe de suas plantas irmãs. Eventualmente o orvalho por piedade ia visita-lo e quando o milho não está com suas irmãs é mais difícil de ser cultivado. As Três Irmãs se dedicam ao crescimento uma das outras.

A técnica nativa consiste em plantar num mesmo monte as três plantas. O simbolismo "das três irmãs" está profundamente enraizado nos corações de muitos americanos nativos, porque eles compreendem que nós não estamos sozinho.

A história de três irmãs ensina-nos o valor de cada pessoa que necessita crescer e prosperar. Somente em seguindo na vida comunitária é que podemos ter sucesso em nossas vidas, nossas almas, nossos sonhos.

Significado de Destino

Destino é o substantivo masculino que indica um fim ou resultado de uma determinada ação. Destino é sinônimo de sina, fado, sorte, futuro, fatalidade, fortuna.

Como também significa direção ou rumo, é uma palavra que está relacionada com a área do turismo e das viagens. Ex: Bora Bora é um destino de sonho para a lua de mel de um casal apaixonado.

Como em muitos casos descreve um evento que está predestinado, muitas pessoas não acreditam que o destino existe. Diferentes pessoas, correntes filosóficas e religiões têm concepções distintas do que é o destino.

Alguns acreditam que o destino é uma força misteriosa que determina os acontecimentos na vida das pessoas, incluindo vidas passadas. De acordo com o Cristianismo, por exemplo, o destino não existe, e sim a vontade de Deus, que controla e determina os acontecimentos.

A expressão "sem destino" descreve algo ou alguém com manifestação aleatória, que vive ao acaso. Ex: Ele nunca teve um lar, sempre foi visto como uma pessoa sem destino.

Um indivíduo descrito como "senhor ou dono do seu próprio destino" é uma pessoa que controla o seu próprio futuro. Veja também 6 Autores que acreditam que é você que constrói o seu próprio destino.

Como está relacionada com o futuro, a palavra destino é frequentemente associada a práticas esotéricas como tarot, horóscopo, numerologia, etc.

Segundo a mitologia grega, o destino era determinado pelas três irmãs conhecidas como Moiras, divindades que tinham influência nos homens e nos deuses. Na Mesopotâmia, o destino do ser humano era determinado pelas estrelas. Já os Romanos, veneravam a fortuna (que poderia ser favorável ou desfavorável) e o fatum, que indicava uma decisão irresistível.

O estudo do destino também culminou em alguns pensamentos filosóficos acerca do fatalismo, graças a Spengler, Max Scheller e Heidegger.

Destino manifesto

Destino manifesto é a expressão que descreve a mentalidade ou filosofia que motivou a expansão dos Estados Unidos da América no século XIX. De acordo com essa ideologia, o destino dos Estados Unidos era aumentar o seu território (Texas, por exemplo), conquistando mais poder. Foi usado para legitimar a supremacia dos Estados Unidos e resultou no domínio político e financeiro exercido durante muitos anos.

Em alguns casos, territórios foram comprados e em outros, houve um conflito armado para disputa do território.

Leia também esse artigo de Vanessa Martins, embora não seja necessariamente sobre o tema desse post, considerei bem informativo.

Implicações Éticas da Narrativa – uma leiturade Aristóteles e Paul Ricoeur.

Visite também o Portal dos Mitos – Moiras